A. Introduction :
Sunnah signifie initialement le fait de tracer un chemin.
Dans cet article nous allons montrer en quoi les hadiths considérés sahih institutant des règles coutumières ou religieuses sont en fait toujours, si pas directement, pour le moins indirectement inspirés du Coran. Nous verrons que la lecture contextuelle du Coran appuyée par la linguistique moderne suivant la rhétorique coranique originelle, comme remarqué par certains chercheurs modernes, montre que la Sunnah est en dernière instance le produit de l'exégèse coranique.
B. La Tradition :
Avant de développer et d'approfondir notre étude, voici certains récits considérés fiables confortant le constat que toute la pratique du Messager se fondait en dernière instance rigoureusement et prèsque exclusivement sur le Coran.
"Si on vous transmet une chose comme
venant de moi, référez-la au Livre d'Allah, si il y est conforme prenez,
sinon ce n'est pas vraiment de moi." [1]
B-1. L'appréhension des premiers disciples sur la transmission ou la mise par écrit de hadiths :
B-1.1. Abu Bakr interdit de transmettre ou d'interdire en dehors du Coran :
Al Dhahabi rapporte que le calife Abu Bakr réunit les gens après la mort du Prophète et leur dit : «Certes, vous rapportez à partir du Messager des hadiths à propos desquels vous vous divisez. Les gens, après vous, se diviseront davantage. Ne rapportez donc rien au nom du Messager ! Si on vous interroge -en quoi que ce soit- dîtes : Voici le Livre d'Allah entre nous. Accomplissez ce qu'il considère comme licite et abstenez-vous de l'illicite. » [2]
B-1.2. Umar fait brûler les recueils de hadiths et dit que le Coran suffit :
A l'époque de Umar Ibn Sa'd rapporte ceci dans ses Tabaqat : «Quand les hadiths se sont propagés à l'époque de Umar Ibn al-Khattab, il pria les gens de les lui apporter. Une fois les écrits entre ses mains, il donna l'ordre de les brûler.» [3]
B-1.3. Ali dit n'avoir aucune prescription en dehors du Coran :
Abu Jhaifa a dit : « J’interrogeai Ali pour savoir s’il y avait chez eux une prescription (kitaban), il me répondit : - Nous ne possédons aucun écrit en dehors du Livre d'Allah, et la connaissance qui en a été donnée à tous les musulmans, ainsi que ce feuillet. – Et qu’y a-t-il dans ce feuillet ? Lui demandai-je. – Il y a ce qui concerne le prix du sang, la délivrance des prisonniers et la règle qu’un Musulman ne doit pas être tué à cause d’un infidèle, me répliqua-t-il. »
B-1.4. Aïcha explique que tout comportement du Prophète émanait totalement du Coran :
Aïcha aurait répondu, lorsqu'elle fut interrogée sur le comportement de son époux le messager : « Son comportement était le coran » [4].
□ Tout cela aussi montre que pour Abu Bakr, Aïcha, Ali ou Umar, la sunnah n'était rien d'autre que la mise en application du Coran.
C. Exemple de hadiths établissant des règles en regard du Coran :
B-1.1. Abu Bakr interdit de transmettre ou d'interdire en dehors du Coran :
Al Dhahabi rapporte que le calife Abu Bakr réunit les gens après la mort du Prophète et leur dit : «Certes, vous rapportez à partir du Messager des hadiths à propos desquels vous vous divisez. Les gens, après vous, se diviseront davantage. Ne rapportez donc rien au nom du Messager ! Si on vous interroge -en quoi que ce soit- dîtes : Voici le Livre d'Allah entre nous. Accomplissez ce qu'il considère comme licite et abstenez-vous de l'illicite. » [2]
B-1.2. Umar fait brûler les recueils de hadiths et dit que le Coran suffit :
A l'époque de Umar Ibn Sa'd rapporte ceci dans ses Tabaqat : «Quand les hadiths se sont propagés à l'époque de Umar Ibn al-Khattab, il pria les gens de les lui apporter. Une fois les écrits entre ses mains, il donna l'ordre de les brûler.» [3]
B-1.3. Ali dit n'avoir aucune prescription en dehors du Coran :
Abu Jhaifa a dit : « J’interrogeai Ali pour savoir s’il y avait chez eux une prescription (kitaban), il me répondit : - Nous ne possédons aucun écrit en dehors du Livre d'Allah, et la connaissance qui en a été donnée à tous les musulmans, ainsi que ce feuillet. – Et qu’y a-t-il dans ce feuillet ? Lui demandai-je. – Il y a ce qui concerne le prix du sang, la délivrance des prisonniers et la règle qu’un Musulman ne doit pas être tué à cause d’un infidèle, me répliqua-t-il. »
B-1.4. Aïcha explique que tout comportement du Prophète émanait totalement du Coran :
Aïcha aurait répondu, lorsqu'elle fut interrogée sur le comportement de son époux le messager : « Son comportement était le coran » [4].
C. Exemple de hadiths établissant des règles en regard du Coran :
C-1. Les ablutions :
Aicha rapporte également que le Messager se servait de sa main droite pour se nourrir et se purifier et de sa main gauche pour ôter les impuretés. (Abû Dâwûd)
Umm Atiyya rapporte que le Prophète, lors du lavage rituel de sa fille (décédée), requit aux femmes de commencer par la partie droite du corps, après avoir procédé à son ablution. (Bukhârî/Muslim).
verset
hadith
Le Messager a dit : « Si quelqu'un d'entre vous pense avoir lâché quelques vesses pendant la prière qu'il ne quitte pas la mosquée avant d'entendre un bruit ou d'en sentir l'odeur.»
□ A comparer avec ce hadith-ci.
- Anas rapporte ces paroles du Prophète : "Que celui qui a mangé de cette plante ne s'approche pas (de nos mosquées) et qu'il ne prie pas avec nous."
- Jaber rapporte ces paroles du Prophète : "Que celui qui a mangé de l'ail ou de l'oignon nous évite et évite nos mosquées."
Le Messager a dit : « Allah n'accepte la prière de l'un d'entre vous s'il fait une chose que lorsqu'il fait de nouveau ses ablutions ». Un homme de Hadramawt a demandé plus d'explications à propos de ce qui annule les ablutions et dit : « Abu Hurayra ! Quelle est cette impureté ?» Il lui a répondu : « Les vesses ou le pet.»
□ C'est Abu Hurayra qui soutient que les flatulences font partie des impuretés qui nécessitent de refaire les ablutions.
□ Le hadith supra compte certaines variantes mentionnant la rupture des ablutions dans des variantes plus faibles. Dans une des variantes on lit "si une personne sent une chose derrière".
□ Les impuretés pouvant sortir lors de flatulences semble justifier de rafaire les ablutions, qui ne sont donc pas nécessaires sur base d'un doute.
Anas rapporte ceci : « Les compagnons du Messager attendaient - à son époque - la prière du soir, la tête secouée à cause du sommeil (sans s'allonger), puis priaient sans refaire les ablutions. »
verset
« Ô les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles. Et si vous êtes pollués «junub», alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants. » (Ma'ida, 6)
□ On voit que le Coran commande "entre autres" de faire les ablutions en se levant, et après avoir fait ses besoins. Donc le fait de s'assoupir allongé nécessite de refaire les ablutions.
hadith
D'après Abu Umama, le Prophète a dit : « Je garantis une maison à la périphérie du paradis à celui qui délaisse la polémique même si il a raison, une maison au milieu du paradis à celui qui délaisse le mensonge même si il plaisante et une maison en haut du paradis à celui qui améliore son comportement. »
versets
"A chaque communauté, Nous avons assigné un culte à suivre. Qu’ils ne disputent donc point avec toi l’ordre reçu! Et appelle à ton Seigneur. Tu es certes sur une voie droite. Et s’ils discutent avec toi, alors dis : « C’est Allah qui connaît mieux ce que vous faites. Allah jugera entre vous, au Jour de la Résurrection, ce en quoi vous divergez»." (al Hajj, 67-69)
"Ô vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture. afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite." (al Ahzab, 70-71)
"Ceux qui croient et font de bonnes oeuvres auront pour résidence les Jardins du Firdaws, où ils demeureront éternellement, sans désirer aucun changement." (al Kahf, 107-108)
hadith
« Quiconque accomplit le pèlerinage pour plaire à Allah et n’y profère aucune mauvaise parole, ni ne commet aucune mauvaise action, retournera du Hadj (lavé de tout péché) comme au jour de sa naissance. »
« Certes, il n’y a pas d’autre récompense pour le Hadj mabrûr (accepté) que le Paradis. »
verset
"Et quand Abraham et Ismaël élevaient les assises de la Maison : « Ô notre Seigneur, accepte ceci de notre part ! Car c’est Toi l’Audient, l’Omniscient. Notre Seigneur ! Fais de nous Tes Soumis, et de notre descendance une communauté soumise à Toi. Et montre nous nos rites et accepte de nous le repentir. Car c’est Toi certes l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux." (al Baqara, 127-128)
hadith
hadiths
Ibn 'Abbâs le propos suivant : « Le Messager défendit qu'un homme épouse une femme en plus de sa tante paternelle ou maternelle, puis il dit ceci : " En faisant cela, vous rompez vos liens de parenté." »
« Et que vous réunissiez ensemble [dans le mariage] deux sœurs » (al Nissa, 23)
« Puis elle vint auprès des siens en le portant [le bébé]. Ils dirent : "Ô Maryam, tu as fait une chose monstrueuse ! "Soeur de Haroun, ton père n'était pas un homme de mal et ta mère n'était pas une prostituée". " » (Maryam, 27-28)
C-14. L'interdiction de la soie, de l'or et des traînes pour les hommes :
hadiths
D'après Hudhayfa : « Le prophète nous a interdit le port de la soie et du brocart ou de nous asseoir là-dessus.»
D'après Ali, le Prophète avait pris un morceau de soie en sa main droite et une pièce d’or en sa main gauche et dit : « Ces deux-là sont interdits aux mâles de ma communauté ».
« Il est trois hommes à qui Dieu ne parlera pas le Jour de la Résurrection : L’homme qui rappelle ses bienfaits et ne donne quelque chose que pour faire valoir sa générosité ; le marchand qui cherche à écouler sa marchandise par des serments mensongers ; et l’homme qui laisse traîner son habit »
D'après Abdalah Ibn Umar que la Prophète dit : « Celui qui laisse traîner son habit par vanité, Dieu ne le regardera pas le Jour de la Résurrection ». Abû Bakr dit alors : « L’un des pans de mon habit se relâche si je n’y prends pas constamment garde ! » Le Prophète répondit : « Tu n’es pas de ceux qui le font par vanité ».
versets
« Voilà le prix de votre exultation sur terre, sans raison, ainsi que de votre joie immodérée. Franchissez les portes de l'Enfer pour y demeurer éternellement. Qu'il est mauvais le lieu de séjour des orgueilleux ! » (Ghafir, 75-76)
« Ô enfants d’Adam, dans chaque lieu de Ṣalāt portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez; et ne commettez pas d’excès, car Il [Allah] n’aime pas ceux qui commettent des excès.» (A'raf, 31)
On remarquera que pour ces trois prohibitions évoquées par le Messager), chacune a été tolérée : ce qui prouve que ce tahrim n'est pas absolu, mais idéal...
C-14.1. La traîne :
D'après Abdalah Ibn Umar que la Prophète dit : « Celui qui laisse traîner son habit par vanité, Dieu ne le regardera pas le Jour de la Résurrection ». Abû Bakr dit alors : « L’un des pans de mon habit se relâche si je n’y prends pas constamment garde ! » Le Prophète (saws) répondit : « Tu n’es pas de ceux qui le font par vanité ».
C-14.2. L'habit de soie :
Anas a dit : "Le Messager d'Allâh a autorisé Az-zoubeyr et 'Abdurrahman Ibn 'Awf à se vêtir de soie parce qu'ils souffraient de démangeaisons». (Bukhâri, Muslim)
C-14.3. L'or :
Said ibn al Musayyab rapporte : "Umar reprocha à Suhayb, pourquoi je vois une bague en or à ta main ?" Suhayb répondit : "Un homme meilleur que toi l'a vue mais n'a rien reproché à son sujet." Umar demanda alors : "Et qui est-ce donc ?", Suhayb répondit : "Le Messager !" (Nasa'i)
C-15. Sur la dérogation pour l'or et la soie pour les femmes :
"Si vous voulez substituer une épouse à une autre, et que vous ayez donné à l’une un qintâr (mesure de quantité d'or), n’en reprenez rien. Quoi ! Le reprendriez-vous par injustice et péché manifeste ?"
"Quoi! Cet être (la fille) élevé au milieu des parures et qui, dans la dispute, est incapable de se défendre par une argumentation claire et convaincante ?" (al Zuhruf, 18)
□ Le Coran décrit la nature de la femme à porter de belles parures et se faire belle. En outre, comme pour les deux Sahabas qui avaient de la démangeaison, la peau d'une femme est plus sensible.
C-16. Permission des parents pour sortir au combat :
hadith
D'après Abdallah ibn Amr, un homme s'est rendu auprès du Messager d'Allah et a demander la permission de partir au jihad. Le Prophète lui a dit : « Est-ce que tes parents sont vivants ? ». L'homme a dit: Oui. Le Prophète a dit : « Accomplis ton jihad auprès d'eux ».
verset
"Nous avons commandé à l'homme [la bienfaisance envers] ses père et mère ; sa mère l'a porté [subissant pour lui] peine sur peine : son sevrage a lieu à deux ans." Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. Vers Moi est la destination. Et si tous deux te forcent à M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas ; mais reste avec eux ici-bas de façon convenable. Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi. Vers Moi, ensuite, est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez". (Luqman, 14-15)
C-17. Le commerce selon la sunnah :
hadith
Le Messager a dit : "Les transactions ne sont validées que par l'accord mutuel." (Ibn Maja)
verset
"Ô les croyants! Que les uns d’entre vous ne mangent pas les biens des autres illégalement. Mais qu’il y ait du négoce (légal), entre vous, par consentement mutuel." (al Nissa, 29)
hadith
Le Messager a dit : "Ne vous vendez pas ce que vous n'avez pas." (Abu Dawud)
verset
"Ô vous qui avez cru! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C'est une grande abomination auprès d'Allah que de dire ce que vous ne faites pas." (al Saff, 2-3)
"Ô vous qui avez cru! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché." (al Hujurat, 12)
hadith
"Le Messager a interdit les boissons enivrantes et leur vente, et il a interdit le maytah et sa vente, et il a interdit le porc et sa vente."
verset
"Ô les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu’une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez." (Mai'da, 90)
"Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l’Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les choses impures, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants." (al A'raf, 157)
hadith
Le Messager a dit : "Les transactions ne sont validées que par l'accord mutuel." (Ibn Maja)
verset
"Ô les croyants! Que les uns d’entre vous ne mangent pas les biens des autres illégalement. Mais qu’il y ait du négoce (légal), entre vous, par consentement mutuel." (al Nissa, 29)
hadith
Le Messager a dit : "Ne vous vendez pas ce que vous n'avez pas." (Abu Dawud)
verset
"Ô vous qui avez cru! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C'est une grande abomination auprès d'Allah que de dire ce que vous ne faites pas." (al Saff, 2-3)
"Ô vous qui avez cru! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché." (al Hujurat, 12)
hadith
"Le Messager a interdit les boissons enivrantes et leur vente, et il a interdit le maytah et sa vente, et il a interdit le porc et sa vente."
verset
"Ô les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu’une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez." (Mai'da, 90)
"Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l’Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les choses impures, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants." (al A'raf, 157)
C-18. Cacher le péché de son frère :
hadith
D'après Abu Hurayra), le Messager a dit : « Celui qui cache les défauts de son frère, Allah lui cachera ses défauts d’ici-bas et dans l’au-delà. »
D'après Ibn Abbas, le Messager a dit : « Celui qui cache les défauts de son frère, Allah cachera les sien le Jour de la Résurrection quant à celui qui les dévoile, Allah dévoilera ses péchés et l’humiliera en mentionnant même ceux qu’il a commis en étant seul dans sa demeure. »
verset
"Ô vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. Et n’espionnez pas; et ne médisez pas les uns des autres. L’un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort? (Non!) vous en aurez horreur. Et craignez Allah." (al Hujurat, 12)
C-19. Celui qui se repent :
hadith
D'après Abdallah ibn Mas'ud, le Messager a dit : « Celui qui se repent d'un péché est comme celui qui n'a pas de péché ».
verset
«Dis: "Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux » (Coran,39:53).
"Ceux qui ont fait de mauvaises actions et qui ensuite se sont repentis et ont cru ton Seigneur, après cela est sûrement Pardonneur et Miséricordieux." (al A'raf, 153)
hadith
D'après Abu Hurayra), le Messager a dit : « Celui qui cache les défauts de son frère, Allah lui cachera ses défauts d’ici-bas et dans l’au-delà. »
D'après Ibn Abbas, le Messager a dit : « Celui qui cache les défauts de son frère, Allah cachera les sien le Jour de la Résurrection quant à celui qui les dévoile, Allah dévoilera ses péchés et l’humiliera en mentionnant même ceux qu’il a commis en étant seul dans sa demeure. »
verset
"Ô vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. Et n’espionnez pas; et ne médisez pas les uns des autres. L’un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort? (Non!) vous en aurez horreur. Et craignez Allah." (al Hujurat, 12)
C-19. Celui qui se repent :
hadith
D'après Abdallah ibn Mas'ud, le Messager a dit : « Celui qui se repent d'un péché est comme celui qui n'a pas de péché ».
verset
«Dis: "Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux » (Coran,39:53).
"Ceux qui ont fait de mauvaises actions et qui ensuite se sont repentis et ont cru ton Seigneur, après cela est sûrement Pardonneur et Miséricordieux." (al A'raf, 153)
“Et c’est Lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir” (al Chura, 25)
C-20. La pêche de fruits marins morts permise :
hadith
On rapporte d’Abu Hurayra qu’il a dit : le Prophète a dit à propos de la mer : « Son eau est lustrale (pure et purifiante) et ses produits morts sont licites ».
Versets
« La pêche en mer vous est permise, et aussi d’en manger, pour votre jouissance et celle des voyageurs. » (al Ma'ida, 103)
□ Il serait impossible de garantir quel poisson capturé dans le filet était mort ou vivant, ainsi cette autorisation est générale. Pourtant, le Coran interdit les bêtes mortes : (al Ma'ida). Ce verset n'exige en effet pas de mise à mort de la pêche.
« Les deux mers ne sont pas identiques : [l'eau de] celle-ci est potable, douce et agréable à boire, et celle-là est salée, amère. Cependant de chacune vous mangez une chair fraîche, et vous extrayez un ornement que vous portez. » (al Fatir, 12)
□ La seule condition exigée est que la pêche soit encore fraîche.
C-21. L'eau est pure :
hadith
« L’eau, rien ne la rend impure, sauf si son odeur, son goût et sa couleur sont altérées. »
« Qu’aucun de vous ne se lave dans l'eau stagnante lorsqu’il est en état de grande souillure (djanâbah) »
Versets
« Et c’est Lui qui envoie les vents comme une annonce devant Sa miséricorde. Cependant, Nous faisons descendre du ciel une eau pure ». (al Rum, 48)
« Et ne Lui avons-nous pas assigné de hautes montagnes ? Et ne vous avons-nous pas abreuvé d’eau douce ? » (al Mursalat, 27)
C-22. Récipients en or et en argent :
hadith
On rapporte de Houdhayfa ibn Al-Yamân qu’il a dit : Le Prophète a dit : « Ne buvez point dans des récipients en or ou en argent et ne mangez pas dans de tels récipients car ils sont pour eux (les mécréants) dans la vie d’ici-bas et pour vous dans l’autre monde ».
Verset
«Franchissez les portes de l´Enfer pour y demeurer éternellement. Qu´il est mauvais le lieu de séjour des orgueilleux. » (al Ghafir, 76)
« Nul doute qu'Allah sait ce qu'ils cachent et ce qu'ils divulguent. Et assurément Il n'aime pas les orgueilleux. » (al Nahl, 23)
« Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes,qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l'ayons créé; et cela est certes facile à Dieu, afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donné. Et Allah n'aime point tout présomptueux plein de gloriole. Ceux quisont avares et ordonnent aux gens l'avarice. et quiconque se détourne... allah Se suffit alors à Lui-même et Il est Digne de louange. » (al Hadid, 22-24)
« Puis, assurément, vous serez interrogés, ce jour-là, sur les bienfaits. » (al Takathur, !)
C-23. Manger ou boire par oubli durant le jeune :
hadith
Abu Hurayra rapporte que le Prophète a dit : "Que quiconque mange ou boit, oubliant qu'il est en jeûne, continue le reste du jour en jeûnant, car c'est Allah qui lui a fourni nourriture et boisson".
verset
"Allah n'impose rien à l'âme qui soit au-dessus de ses moyens. Tout bien qu'elle aura accompli jouera en sa faveur, et tout mal qu'elle aura commis jouera contre elle. « Seigneur ! Ne nous tiens pas rigueur de nos oublis et de nos erreurs ! Seigneur ! Épargne-nous les terribles épreuves que Tu as fait subir à nos prédécesseurs ! Seigneur ! Ne nous impose pas d'obligations qui soient au- dessus de nos forces ! Accorde-nous Ton pardon, fais-nous remise de nos péchés et reçois-nous dans le sein de Ta miséricorde ! Tu es notre Maître !" (al Baqara, 286) C-24. La position des gens contre lesquels Allah est courroucé :
hadith
Ya'ish ibn Tihfata al-Ghifari a rapporté que son père a dit : « Je fus l'hôte du Prophète parmi un groupe de pauvres. Au cours de la nuit, il se rendit auprès de nous pour s'enquérir de notre état. Quand il me vit coucher sur le ventre, il me toucha du pied et dit : "Pourquoi te couche-tu dans cette position ? C'est une position de ceux contre lesuels Allah, le Puissant et Majestueux est courroucé." »
verset
"Et quiconque sera venu avec le mal, et bien alors, ils seront traînés dans le feu face contre terre. Etes-vous punis pour autre chose que ce que vous avez fait ?" (al Qamar, 47) C-25. Allah n'accepte que ce qui est pur :
hadith
Prophète disait : « Allah Exalté soit-Il - est pur et n'accepte que ce qui est pur. »
Prophète disait : « La purification est la moitié de la foi. »
verset
"Les nomades affirment : «Nous croyons en Dieu !» Dis-leur : «Vous n’avez pas encore la foi ! Dites plutôt : “Nous nous sommes seulement soumis”, car la foi n’a pas encore pénétré dans vos cœurs. Mais si vous obéissez à Dieu et à Son Prophète, Il ne vous lésera en rien dans vos œuvres, car Dieu est Clément et Miséricordieux.»" (al Hujurat, 14)
« Dis : “Dans ce qui m'a été révélé, je ne trouve d'interdit, à aucun mangeur d'en manger, que la bête (trouvée) morte, ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc - car c'est une souillure - ou ce qui, par perversité, a été sacrifié à autre qu'Allah.” Quiconque est contraint, sans toutefois abuser ou transgresser, ton Seigneur est certes Pardonneur et Miséricordieux. » (al An'am, 114)
"Le Coran interdit la consommation d'alcool dans le verset suivant: "Ô les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une souillure, oeuvre du Diable. écartez-vous en, afin que vous réussissiez." (al Ma'ida, 90)
"Abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles mensongères." (al Hajj, 30)
"Ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles. Et si vous êtes pollués "junub" , alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu ou' il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure , passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants." (al Ma'ida, 6)
C-26. Les oeuvres aliénant notre percption du bien et du mal :
hadith
"Le licite est évident, et l'illicite l'est aussi ; entre les deux, il y a des éléments qui se confondent et que peu de gens discernent. Celui qui se garde des choses douteuses protège sa religion et son honneur. Mais celui qui ne se garde pas des choses douteuses, ordonne et commet l'illicite. Comme un berger dont le troupeau paît autour d'un enclos protégeant un pâturage réservé. Ce troupeau risque de jouir illégalement de ce pâturage. De même, tout souverain possède des propriétés privées. Or, la propriété d'Allah est tout ce qu'Il a interdit. En fait, il y a dans le corps un organe, s'il est sain, tout le corps l'est aussi. Mais s'il est malade, le corps l'est également. Cet organe est le coeur."
Hudhayfa dit, j'ai entendu l'Envoyé dire : "Les épreuves troublantes seront exposées aux coeurs (des Croyants) et les biens marqueront comme les traces que laissent les joncs de la natte sur le flanc du dormeur. Tout coeur qui en sera passionnément épris, sera marqué d'un point noir, et tout coeur qui les repoussera, sera marqué d'un point blanc. De sorte qu'à ces épreuves, deux coeurs feront face : le premier au point blanc sera comparable au rocher (inébranlable et lisse) ; aucune épreuve ne le nuira donc jamais aussi longtemps que dureront les cieux et la terre, tandis que l'autre au point noir deviendra presque grisâtre et sera comparable à une gargoulette renversée, incapable de distinguer le convenable du blâmable tant que ni l'un ni l'autre ne correspond à ses propres désirs".
verset
"Je détournerai de Mes révélations ceux qui sont arrogants sur terre et justes. Par conséquent, quand ils verront toute sorte de preuve, ils ne croiront pas. Et quand ils verront le chemin de la guidance, ils ne l’adopteront pas comme leur chemin, mais quand ils verront le chemin de l’égarement, ils l’adopteront comme leur chemin. Ceci est la conséquence du fait qu’ils rejettent nos preuves et d’en être totalement insouciants." (al A'raf, 147)
C-27. La question de la viande d'âne :
hadith
Abdallah ibn abi Awf selon al Chaybani : "J’ai interrogé Abdallah ibn abi Awf sur la consommation de la chair des ânes domestiques. Alors, il dit : 'Nous souffrimes de la faim au jour de Khaybar, pendant que nous étions en compagnie du Prophète. Or, ayant capturé des ânes domestiques, nous les égorgeames. Alors que nos marmites bouillaient, le héraut du Messager vint crier 'Renversez les marmites ! Et ne mangez pas de la chair des ânes. On se demanda 'L'interdiction était-elle absolue ? Nous avons discuté entre nous et certains ont dit : Le Prophète prononça une interdiction absolue et d'autres ont vu qu'il les avait interdits jusqu'à ce que les fidèles rendent le quint au Trésor.'" (Muslim)
versets
"Dis: «Dans ce qui m’a été révélé, je ne trouve d’interdit, à aucun mangeur d’en manger, que la bête (trouvée) morte, ou le sang qu’on a fait couler, ou la chair de porc - car c’est une souillure - ou ce qui, par perversité, a été sacrifié à autre qu’Allah». Quiconque est contraint, sans toutefois abuser ou transgresser, ton Seigneur est certes Pardonneur et Miséricordieux." (al An'am, 145)
"Mangez donc de ce qui vous est échu en butin, tant qu’il est licite et pur. Et craignez Allah, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (al Anfal, 69)
"Le butin provenant [des biens] des habitants des cités, qu’Allah a accordé sans combat à Son Messager, appartient à Allah, au Messager, aux proches parents, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur en détresse, afin que cela ne circule pas parmi les seuls riches d’entre vous. Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition." (al Hachr, 7)
D. Exemple de déduction faite par le Prophète sur base du Coran :
D'après Abu Hurayra, le Prophète a dit : « Allah a dit : J'ai préparé pour mes serviteurs pieux ce qu'aucun oeil n'a vu, ce qu'aucune oreille a entendu et ce qu'aucun coeur n'a jamais imaginé. Lisez si vous le voulez : -Dans une ombre étendue-(Waqi'a, 30). L'espace d'un fouet dans le paradis est meilleur que la vie d'ici-bas et tout ce qu'elle contient, lisez si vous le voulez : -Quiconque est écarté du feu et rentre dans le paradis a certes réussi (Al-i Imran, 185) ».
C-20. La pêche de fruits marins morts permise :
On rapporte d’Abu Hurayra qu’il a dit : le Prophète a dit à propos de la mer : « Son eau est lustrale (pure et purifiante) et ses produits morts sont licites ».
Versets
« La pêche en mer vous est permise, et aussi d’en manger, pour votre jouissance et celle des voyageurs. » (al Ma'ida, 103)
□ Il serait impossible de garantir quel poisson capturé dans le filet était mort ou vivant, ainsi cette autorisation est générale. Pourtant, le Coran interdit les bêtes mortes : (al Ma'ida). Ce verset n'exige en effet pas de mise à mort de la pêche.
« Les deux mers ne sont pas identiques : [l'eau de] celle-ci est potable, douce et agréable à boire, et celle-là est salée, amère. Cependant de chacune vous mangez une chair fraîche, et vous extrayez un ornement que vous portez. » (al Fatir, 12)
□ La seule condition exigée est que la pêche soit encore fraîche.
C-21. L'eau est pure :
hadith
« L’eau, rien ne la rend impure, sauf si son odeur, son goût et sa couleur sont altérées. »
« Qu’aucun de vous ne se lave dans l'eau stagnante lorsqu’il est en état de grande souillure (djanâbah) »
Versets
« Et c’est Lui qui envoie les vents comme une annonce devant Sa miséricorde. Cependant, Nous faisons descendre du ciel une eau pure ». (al Rum, 48)
« Et ne Lui avons-nous pas assigné de hautes montagnes ? Et ne vous avons-nous pas abreuvé d’eau douce ? » (al Mursalat, 27)
C-22. Récipients en or et en argent :
hadith
On rapporte de Houdhayfa ibn Al-Yamân qu’il a dit : Le Prophète a dit : « Ne buvez point dans des récipients en or ou en argent et ne mangez pas dans de tels récipients car ils sont pour eux (les mécréants) dans la vie d’ici-bas et pour vous dans l’autre monde ».
Verset
«Franchissez les portes de l´Enfer pour y demeurer éternellement. Qu´il est mauvais le lieu de séjour des orgueilleux. » (al Ghafir, 76)
« Nul doute qu'Allah sait ce qu'ils cachent et ce qu'ils divulguent. Et assurément Il n'aime pas les orgueilleux. » (al Nahl, 23)
« Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes,qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l'ayons créé; et cela est certes facile à Dieu, afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donné. Et Allah n'aime point tout présomptueux plein de gloriole. Ceux quisont avares et ordonnent aux gens l'avarice. et quiconque se détourne... allah Se suffit alors à Lui-même et Il est Digne de louange. » (al Hadid, 22-24)
« Puis, assurément, vous serez interrogés, ce jour-là, sur les bienfaits. » (al Takathur, !)
hadith
Abu Hurayra rapporte que le Prophète a dit : "Que quiconque mange ou boit, oubliant qu'il est en jeûne, continue le reste du jour en jeûnant, car c'est Allah qui lui a fourni nourriture et boisson".
verset
"Allah n'impose rien à l'âme qui soit au-dessus de ses moyens. Tout bien qu'elle aura accompli jouera en sa faveur, et tout mal qu'elle aura commis jouera contre elle. « Seigneur ! Ne nous tiens pas rigueur de nos oublis et de nos erreurs ! Seigneur ! Épargne-nous les terribles épreuves que Tu as fait subir à nos prédécesseurs ! Seigneur ! Ne nous impose pas d'obligations qui soient au- dessus de nos forces ! Accorde-nous Ton pardon, fais-nous remise de nos péchés et reçois-nous dans le sein de Ta miséricorde ! Tu es notre Maître !" (al Baqara, 286)
hadith
Ya'ish ibn Tihfata al-Ghifari a rapporté que son père a dit : « Je fus l'hôte du Prophète parmi un groupe de pauvres. Au cours de la nuit, il se rendit auprès de nous pour s'enquérir de notre état. Quand il me vit coucher sur le ventre, il me toucha du pied et dit : "Pourquoi te couche-tu dans cette position ? C'est une position de ceux contre lesuels Allah, le Puissant et Majestueux est courroucé." »
verset
"Et quiconque sera venu avec le mal, et bien alors, ils seront traînés dans le feu face contre terre. Etes-vous punis pour autre chose que ce que vous avez fait ?" (al Qamar, 47)
hadith
Prophète disait : « Allah Exalté soit-Il - est pur et n'accepte que ce qui est pur. »
Prophète disait : « La purification est la moitié de la foi. »
verset
"Les nomades affirment : «Nous croyons en Dieu !» Dis-leur : «Vous n’avez pas encore la foi ! Dites plutôt : “Nous nous sommes seulement soumis”, car la foi n’a pas encore pénétré dans vos cœurs. Mais si vous obéissez à Dieu et à Son Prophète, Il ne vous lésera en rien dans vos œuvres, car Dieu est Clément et Miséricordieux.»" (al Hujurat, 14)
« Dis : “Dans ce qui m'a été révélé, je ne trouve d'interdit, à aucun mangeur d'en manger, que la bête (trouvée) morte, ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc - car c'est une souillure - ou ce qui, par perversité, a été sacrifié à autre qu'Allah.” Quiconque est contraint, sans toutefois abuser ou transgresser, ton Seigneur est certes Pardonneur et Miséricordieux. » (al An'am, 114)
"Le Coran interdit la consommation d'alcool dans le verset suivant: "Ô les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une souillure, oeuvre du Diable. écartez-vous en, afin que vous réussissiez." (al Ma'ida, 90)
"Abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles mensongères." (al Hajj, 30)
"Ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles. Et si vous êtes pollués "junub" , alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu ou' il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure , passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants." (al Ma'ida, 6)
hadith
"Le licite est évident, et l'illicite l'est aussi ; entre les deux, il y a des éléments qui se confondent et que peu de gens discernent. Celui qui se garde des choses douteuses protège sa religion et son honneur. Mais celui qui ne se garde pas des choses douteuses, ordonne et commet l'illicite. Comme un berger dont le troupeau paît autour d'un enclos protégeant un pâturage réservé. Ce troupeau risque de jouir illégalement de ce pâturage. De même, tout souverain possède des propriétés privées. Or, la propriété d'Allah est tout ce qu'Il a interdit. En fait, il y a dans le corps un organe, s'il est sain, tout le corps l'est aussi. Mais s'il est malade, le corps l'est également. Cet organe est le coeur."
Hudhayfa dit, j'ai entendu l'Envoyé dire : "Les épreuves troublantes seront exposées aux coeurs (des Croyants) et les biens marqueront comme les traces que laissent les joncs de la natte sur le flanc du dormeur. Tout coeur qui en sera passionnément épris, sera marqué d'un point noir, et tout coeur qui les repoussera, sera marqué d'un point blanc. De sorte qu'à ces épreuves, deux coeurs feront face : le premier au point blanc sera comparable au rocher (inébranlable et lisse) ; aucune épreuve ne le nuira donc jamais aussi longtemps que dureront les cieux et la terre, tandis que l'autre au point noir deviendra presque grisâtre et sera comparable à une gargoulette renversée, incapable de distinguer le convenable du blâmable tant que ni l'un ni l'autre ne correspond à ses propres désirs".
verset
"Je détournerai de Mes révélations ceux qui sont arrogants sur terre et justes. Par conséquent, quand ils verront toute sorte de preuve, ils ne croiront pas. Et quand ils verront le chemin de la guidance, ils ne l’adopteront pas comme leur chemin, mais quand ils verront le chemin de l’égarement, ils l’adopteront comme leur chemin. Ceci est la conséquence du fait qu’ils rejettent nos preuves et d’en être totalement insouciants." (al A'raf, 147)
C-27. La question de la viande d'âne :
hadith
Abdallah ibn abi Awf selon al Chaybani : "J’ai interrogé Abdallah ibn abi Awf sur la consommation de la chair des ânes domestiques. Alors, il dit : 'Nous souffrimes de la faim au jour de Khaybar, pendant que nous étions en compagnie du Prophète. Or, ayant capturé des ânes domestiques, nous les égorgeames. Alors que nos marmites bouillaient, le héraut du Messager vint crier 'Renversez les marmites ! Et ne mangez pas de la chair des ânes. On se demanda 'L'interdiction était-elle absolue ? Nous avons discuté entre nous et certains ont dit : Le Prophète prononça une interdiction absolue et d'autres ont vu qu'il les avait interdits jusqu'à ce que les fidèles rendent le quint au Trésor.'" (Muslim)
versets
"Dis: «Dans ce qui m’a été révélé, je ne trouve d’interdit, à aucun mangeur d’en manger, que la bête (trouvée) morte, ou le sang qu’on a fait couler, ou la chair de porc - car c’est une souillure - ou ce qui, par perversité, a été sacrifié à autre qu’Allah». Quiconque est contraint, sans toutefois abuser ou transgresser, ton Seigneur est certes Pardonneur et Miséricordieux." (al An'am, 145)
"Mangez donc de ce qui vous est échu en butin, tant qu’il est licite et pur. Et craignez Allah, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (al Anfal, 69)
"Le butin provenant [des biens] des habitants des cités, qu’Allah a accordé sans combat à Son Messager, appartient à Allah, au Messager, aux proches parents, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur en détresse, afin que cela ne circule pas parmi les seuls riches d’entre vous. Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition." (al Hachr, 7)
D. Exemple de déduction faite par le Prophète sur base du Coran :
D'après Abu Hurayra, le Prophète a dit : « Allah a dit : J'ai préparé pour mes serviteurs pieux ce qu'aucun oeil n'a vu, ce qu'aucune oreille a entendu et ce qu'aucun coeur n'a jamais imaginé. Lisez si vous le voulez : -Dans une ombre étendue-(Waqi'a, 30). L'espace d'un fouet dans le paradis est meilleur que la vie d'ici-bas et tout ce qu'elle contient, lisez si vous le voulez : -Quiconque est écarté du feu et rentre dans le paradis a certes réussi (Al-i Imran, 185) ».
E. Le Coran cite la sagesse comme corrolaire au corpus coranique :
« Lui qui a envoyé au sein des illettrés un Messager des leurs pour leur réciter Ses Signes, les purifier, leur enseigner le Livre et la Sagesse (حكمة). » (Jumu'a, 2)
"Allah donne la sagesse (حكمة) à qui Il veut et quiconque reçoit la sagesse (حكمة) jouira d'un immense bonheur. Mais seuls les êtres intelligents sont enclins à méditer et à se recueillir." (Baqara, 269)
"Allah a très certainement fait une faveur aux croyants lorsqu’Il a envoyé chez eux un messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse (حكمة), bien qu’ils fussent auparavant dans un égarement évident." (Al-i Imran, 164)
E-1. La sagesse est donc bien une chose distincte de l'écrit, du corpus rédigé du Saint-Coran :
Lorsque le Coran parle de jugement (en arabe حكم), il parle bien de la dimension sagesse et non pas de l'écrit. Ce point est vraiment central dans la bonne compréhension du Coran.
« Et si tu juges [suivant la sagesse] alors juge entre eux en équité. Car Allah aime ceux qui jugent équitablement.» (al Ma'ida, 42)
« وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ » (al Ma'ida, 42)
« Et ceux qui ne jugent (يحكم قضائيا) pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, les voilà les mécréants. » (al Ma'ida, 44)
« Qu' y a- t- il de meilleur qu' Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme? » (al Ma'ida, 50)
E-2. Exemples où le Messager n'a pas appliqué la loi, mais la sagesse :
1. Buraydah rapporte que Ma’iz ibn Malik al Aslami est venu voir le Prophète et lui dit : "Ô Messager d’Allah, j’ai péché, j’ai commis l’adultère et je veux me purifier" [purifier ici prend le sens de repentir]. Le Prophète le renvoya. Il revint un autre jour encore et dit à nouveau : "Ô Messager d’Allah, j’ai commis l’adultère", et le Prophète le renvoya une seconde fois, sans lui répondre...
2. Une femme, Ghamadi, s’approchant et dit : "Ô Messager d’Allah, j’ai commis le péché d’adultère, applique sur moi la loi." Le Prophète ne répondit pas, il la laissa repartir.
3. Ibn Abbas, rapporte : le Messager convoqua Wahchi Ibn Harb qui avait tué Hamza pour l'inviter à l'Islam. Wahchi envoya lui dire : "Ô Muhammad ! Comment m'invites-tu alors que tu prétends que celui qui a tué, associé ou commis l'adultère trouvera un châtiment; la souffrance lui sera doublée le jour de la résurrection et il y sera éternel et humilié ? Et moi, j'ai commis tout cela. Me trouves-tu une exception ?" Allah révéla alors : {Sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne oeuvre; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Dieu est pardonneur et miséricordieux} (25/70). Wahchi fit la remarque : "Ô Muhammad ! C'est une condition très dure : {Sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne action}. Il se peut que je ne puisse faire cela". Allah révéla alors : {Certes, Dieu ne pardonne pas qu'on lui donne quelqu'associé. A part cela, il pardonne à qui il veut} (4/48). Wahchi objecta encore : "Ô Muhammad ! D'après ce que je vois, ceci dépend de la volonté de Dieu, et je ne sais pas s'il me pardonnera ou non. Y a-t-il autre chose ?" Allah révéla enfin : "Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu, car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est lui le pardonneur, le très miséricordieux} (39/53). Wahchi déclara : "Là, d'accord", et il embrassa l'islam. Des musulmans demandèrent : "Ô Messager ! Nous avons commis les mêmes choses que Wahchi ?". Il répondit : "Ce verset est pour tous les musulmans".
4. Selon une des clauses du traité de Hudaybiyya, voici ce qui a été accordé aux polythéistes : "Quiconque souhaitera rejoindre Muhammad dans son pacte et son alliance pourra le faire et quiconque souhaitera s’unir à Quraych dans son pacte et son alliance pourra le faire également ; tout agression contre la tribu qui se joindra à l’une ou à l’autre partie sera considérée comme visant cette dernière.. Si un membre de Quraych se réfugie chez Muhammad sans l’autorisation de son protecteur (Wali), il sera renvoyé à la Mecque, tandis que si un partisan de Muhammad revient à La Mecque (apostasie), il ne sera pas renvoyé à Médine."
□ On voit que le Messager ne s'empressait pas d'appliquer la loi, et cela prouve que le verset "celui qui ne juge pas d'après ce qu'Allah a révélé" ne concerne pas la forme, mais la sagesse révélée à travers les versets. Toute la Sunna consiste en la mise en pratique du Saint-Coran et de la sagesse prophétique.
F. Les visions extra-coraniques et prophéties du Prophète Muhammad :
« Lui qui a envoyé au sein des illettrés un Messager des leurs pour leur réciter Ses Signes, les purifier, leur enseigner le Livre et la Sagesse (حكمة). » (Jumu'a, 2)
"Allah donne la sagesse (حكمة) à qui Il veut et quiconque reçoit la sagesse (حكمة) jouira d'un immense bonheur. Mais seuls les êtres intelligents sont enclins à méditer et à se recueillir." (Baqara, 269)
"Allah a très certainement fait une faveur aux croyants lorsqu’Il a envoyé chez eux un messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse (حكمة), bien qu’ils fussent auparavant dans un égarement évident." (Al-i Imran, 164)
E-1. La sagesse est donc bien une chose distincte de l'écrit, du corpus rédigé du Saint-Coran :
Lorsque le Coran parle de jugement (en arabe حكم), il parle bien de la dimension sagesse et non pas de l'écrit. Ce point est vraiment central dans la bonne compréhension du Coran.
« Et si tu juges [suivant la sagesse] alors juge entre eux en équité. Car Allah aime ceux qui jugent équitablement.» (al Ma'ida, 42)
« وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ » (al Ma'ida, 42)
« Et ceux qui ne jugent (يحكم قضائيا) pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, les voilà les mécréants. » (al Ma'ida, 44)
« Qu' y a- t- il de meilleur qu' Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme? » (al Ma'ida, 50)
E-2. Exemples où le Messager n'a pas appliqué la loi, mais la sagesse :
1. Buraydah rapporte que Ma’iz ibn Malik al Aslami est venu voir le Prophète et lui dit : "Ô Messager d’Allah, j’ai péché, j’ai commis l’adultère et je veux me purifier" [purifier ici prend le sens de repentir]. Le Prophète le renvoya. Il revint un autre jour encore et dit à nouveau : "Ô Messager d’Allah, j’ai commis l’adultère", et le Prophète le renvoya une seconde fois, sans lui répondre...
2. Une femme, Ghamadi, s’approchant et dit : "Ô Messager d’Allah, j’ai commis le péché d’adultère, applique sur moi la loi." Le Prophète ne répondit pas, il la laissa repartir.
3. Ibn Abbas, rapporte : le Messager convoqua Wahchi Ibn Harb qui avait tué Hamza pour l'inviter à l'Islam. Wahchi envoya lui dire : "Ô Muhammad ! Comment m'invites-tu alors que tu prétends que celui qui a tué, associé ou commis l'adultère trouvera un châtiment; la souffrance lui sera doublée le jour de la résurrection et il y sera éternel et humilié ? Et moi, j'ai commis tout cela. Me trouves-tu une exception ?" Allah révéla alors : {Sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne oeuvre; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Dieu est pardonneur et miséricordieux} (25/70). Wahchi fit la remarque : "Ô Muhammad ! C'est une condition très dure : {Sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne action}. Il se peut que je ne puisse faire cela". Allah révéla alors : {Certes, Dieu ne pardonne pas qu'on lui donne quelqu'associé. A part cela, il pardonne à qui il veut} (4/48). Wahchi objecta encore : "Ô Muhammad ! D'après ce que je vois, ceci dépend de la volonté de Dieu, et je ne sais pas s'il me pardonnera ou non. Y a-t-il autre chose ?" Allah révéla enfin : "Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu, car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est lui le pardonneur, le très miséricordieux} (39/53). Wahchi déclara : "Là, d'accord", et il embrassa l'islam. Des musulmans demandèrent : "Ô Messager ! Nous avons commis les mêmes choses que Wahchi ?". Il répondit : "Ce verset est pour tous les musulmans".
4. Selon une des clauses du traité de Hudaybiyya, voici ce qui a été accordé aux polythéistes : "Quiconque souhaitera rejoindre Muhammad dans son pacte et son alliance pourra le faire et quiconque souhaitera s’unir à Quraych dans son pacte et son alliance pourra le faire également ; tout agression contre la tribu qui se joindra à l’une ou à l’autre partie sera considérée comme visant cette dernière.. Si un membre de Quraych se réfugie chez Muhammad sans l’autorisation de son protecteur (Wali), il sera renvoyé à la Mecque, tandis que si un partisan de Muhammad revient à La Mecque (apostasie), il ne sera pas renvoyé à Médine."
□ On voit que le Messager ne s'empressait pas d'appliquer la loi, et cela prouve que le verset "celui qui ne juge pas d'après ce qu'Allah a révélé" ne concerne pas la forme, mais la sagesse révélée à travers les versets. Toute la Sunna consiste en la mise en pratique du Saint-Coran et de la sagesse prophétique.
F. Les visions extra-coraniques et prophéties du Prophète Muhammad :
D'après Samoura ibn Jundab, lorsque le Prophète terminait sa prière il se tournait en face de nous et il disait : « Lequel d'entre vous a fait un rêve cette nuit ? ». Si l'un d'entre nous avait fait un rêve alors il le racontait et le Prophète disait : « Comme le veut Allah ». Un jour il nous a demandé: « Lequel d'entre vous a fait un rêve cette nuit ? ». Nous avons dit : Non, personne n'a fait de rêve. Alors le Prophète a dit: « Cette nuit j'ai certes vu en rêve deux hommes qui sont venus à moi et ont pris mes deux mains et ils m'ont emmené jusqu'à la terre sainte. Il y a avait un homme assis et un homme debout qui avait dans sa main un crochet en fer qu'il enfonçait dans la joue de l'autre jusqu'à atteindre sa nuque puis il faisait la même chose avec son autre joue et la première joue reprenait sa forme initiale et lui recommençait. J'ai dit: Qu'est ce que ceci ? Ils ont dit: Viens. Alors nous sommes partis jusqu'à arriver vers un homme couché sur le dos et il y avait un homme debout près de sa tête qui tenait une pierre et lui fracassait la tête avec. Lorsqu'il le frappait il allait ensuite ramasser la pierre et avant qu'il ne soit revenu la tête de l'homme couché reprenait sa forme initiale et alors il le frappait de nouveau. J'ai dit : Qu'est ce que ceci ? Ils ont dit: Viens. Alors nous sommes partis jusqu'à arriver vers une anfractuosité qui ressemblait à un four à pain, sa partie supérieure était serrée et sa partie inférieure était large et il y avait un feu qui était attisé en dessous. Quand le feu se ravivait, la cavité gonflait et allait presque déborder et lorsqu'il se calmait elle reprenait sa place. À l'intérieur il y avait des hommes nus et des femmes nues. J'ai dit: Qui sont ces gens ? Ils ont dit: Viens. Alors nous sommes partis jusqu'à arriver vers un fleuve de sang au milieu duquel il y avait un homme et sur la rive il y avait un homme debout qui tenait des pierres dans ses mains. Celui qui était dans le fleuve se mettait en face de lui et lorsqu'il voulait sortir, l'autre homme lui tirait une pierre dans la bouche qui la ramenait à l'endroit où il était. Et à chaque fois qu'il voulait sortir il lui tirait une pierre dans la bouche qui la ramenait à l'endroit où il était. J'ai dit: Qui est-ce ? Ils ont dit: Viens. Alors nous sommes partis jusqu'à arriver vers un jardin vert dans lequel il y avait un arbre immense au pied duquel il y avait un vieil homme et des enfants. Il y avait également un homme proche de l'arbre qui avait devant lui un feu qu'il alimentait. Les deux hommes qui m'accompagnaient m'ont fait monter dans l'arbre et m'ont fait rentrer dans une maison. Je n'avais jamais vu de maison plus belle. Dans cette maison il y avait des hommes âgés, des jeunes, des femmes et des enfants. Ensuite les deux hommes qui m'accompagnaient m'ont fait monter dans l'arbre et m'ont fait rentrer dans une maison qui était encore meilleure et plus belle. Il y avait dedans des vielles personnes et des jeunes. J'ai dit: Vous m'avez fait voyager cette nuit, informez moi sur ce que j'ai vu ! Ils ont dit: Oui, celui que tu as vu avec la joue déchirée était un grand menteur, il mentait et son mensonge se propageait jusqu'à l'horizon. Il lui sera fait cela jusqu'au jour de la résurrection. Celui que tu as vu se faire fracasser la tête est un homme à qui Allah a enseigné le Coran et qui dormait la nuit pour lui et ne le mettait pas en pratique le jour. Il lui sera fait cela jusqu'au jour de la résurrection. Ceux que tu as vu dans l'anfractuosité sont ceux qui commettent la fornication, celui que tu as vu dans le fleuve est celui qui mange l'usure. Le vieil homme auprès de l'arbre était Ibrahim et les enfants qui étaient autour de lui sont les enfants des gens. Celui qui attisait le feu était Malik, le gardien du feu. La première maison dans laquelle tu es rentré était la maison de la plupart des croyants. Cette seconde maison est la maison des martyrs et je suis Jibril et voilà Mikail. Lève ta tête. Alors j'ai levé ma tête et il y avait au dessus de moi comme un nuage. Ils m'ont dit: Ceci est ta demeure. J'ai dit : Laissez moi rentrer dans ma demeure. Ils ont dit: Il te reste une partie de ta vie à vivre, si tu l'avais complétée tu serais entré dans ta demeure."
versets
"Et lorsque Nous te disions que ton Seigneur cerne tous les gens (par Sa puissance et Son savoir). Quant à la vision que Nous t’avons montrée, Nous ne l’avons faite que pour éprouver les gens, tout comme l’arbre maudit mentionné dans le Coran. Nous les menaçons, mais cela ne fait qu’augmenter leur grande transgression". (al Isra, 60)
□ La vision de l'enfer est ici une vision véridique. D'après plusieurs Sahabas, l'Ascension s'est faite en rêve : mais les rêves des prophètes sont la vérité.
"Puis quand celui-ci fut en âge de l’accompagner, [Abraham] dit : « Ô mon fils, je me vois en songe en train de t’immoler. Vois donc ce que tu as comme vision ». (Ismaël) dit : « Ô mon cher père, fais ce qui t’es commandé, tu me trouveras, s’il plaît à Allah, du nombre des endurants »." Saffat, 102
□ Si les rêves des prophètes n'étaient pas véridiques, Ibrahim n'aurait jamais pensé à la mettre en application.
"Allah a été véridique en la vision par laquelle Il annonça à Son messager en toute vérité : vous entrerez dans la Mosquée Sacrée si Allah veut, en toute sécurité, ayant rasé vos têtes ou coupé vos cheveux, sans aucune crainte. Il savait donc ce que vous ne saviez pas. Il a placé en deçà de cela (la trêve de Houdaybiya) une victoire proche." (al Fath, 27)
□ Ce verset témoigne de ce que le Prophète avait des visions qui devaient se concrétiser.
« En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. » (al Ahzab, 21)
« Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés. » (al Nur, 54)
G. Exemples de hadith corrigés par Aicha :
G-1. La femme porte malheur (!) :
D'après Abu Hurayra, le Messager aurait dit : "Trois choses peuvent être de mauvaise augure: Les femmes, les montures [animaux que l'on monte] et les maisons"
Aïcha a rejeté cette narration en disant: "Par celui qui a révélé le fourqan (Coran) à Aboul-Qasim (Aboul-Qasim était le surnom du Prophète. Le serment ici, signifie "Par Allah"), quiconque relate cela a menti. Le Messager a dit que les ignorants parmi les gens avaient l'habitude d'affirmer : " II y a certainement de la Tiyara (mauvaise augure) chez les femmes, dans les maisons et dans les bêtes de somme." Puis elle récita le verset : "Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l'ayons créé; et cela est certes facile à Allah." (Sourate 57 – Verset 22) [Recueilli par Ahmad, Al-Hakim et Ibn Khouzaimah.] G-2. Le mort souffre si on pleure après lui :
Selon Umar ibn al-khattàb, le Prophéte a dit un jour : "Les morts souffrent des pleures de leurs proches."
Ibn Abbas rapporta ce hadith à Aicha qui le contesta en ces termes : "Par Allah, le prophéte n'a jamais dit cela mais il a dit : "Le renégat une fois mort souffre-puni des péchés qu'il a commis-tandis que ses proches le pleurent."
Vous en avez la preuve par le Coran continua-t-elle : "Nul ne supportera le fardeau d'autrui." (al Fatir, 18) puis elle ajouta "Qu'Allah bénisse Umar, il n'a pas menti mais il a surement oublié".
G-3. La personne qui subira le pire des châtiments est une femme qui a fait mourir un chat en le privant de boisson et de nourriture :
Abu Hurayra diffusait le hadith dans lequel le Prophéte racontait l'histoire d'une femme punie par Allah pour avoir laissé mourir de soif et de faim un chat en empêchant même les insectes d'arriver à lui pour le priver de nouriture.
Un jour, alors qu'abu Hurayra se trouvait chez Aicha, cette dernière lui demanda : "Est- il vrai que s'est toi qui relate le hadith de la femme punie pour un chat ?" Et Abu Hurayra de répondre : "C'est ainsi que je l'ai entendu du Prophéte ". c'est alors qu'Aicha répliqua : "Allah ne peut punir un être humain ainsi par le seul fait qu'il ait fait souffrir un animal, or la femme dont à parlé le Prophéte dans ce hadith était impie. Tu dois faire attention à ce que tu transmets des hadiths.
H. Un exemple particulier, le cas des adultérins : H-1. Le premier cas de lapidation en islam :
Abdallah ibn Umar a rapporté : "Des juifs se rendirent chez l'Envoyé et lui apprirent qu'un juif et une juive ont commis l'adultère ". L'Envoyé leur demanda : "Que trouvez-vous au sujet de la lapidation dans la Thora ?" Et eux de répondre : "A les flétrir et à les flageler". Abdallah ibn Salam leur répondit : "Vous mentez; car la Thora commande la lapidation". Ils apportèrent la Thora, et en l'ouvrant, l'un d'eux cacha de sa main le verset où la lapidation est mentionnée, puis il lut ce qui le précède et ce qui lui succède. Abdallah lui dit alors : "Pousse ta main", et l'autre le faisant, on trouva le verset de la lapidation. Ainsi les Juifs dirent : "C'est vrai, ô Muhammad, ce verset y existe". Alors l'Envoyé ordonna de lapider les accusés ».
1) Selon ce récit, le Prophète a appliqué la lapidation suivant la Tora, c'était là le tout premier cas d'adultère en islam.
2) Or, le Coran commandait au Prophète ceci dans le Coran : « Mais comment te demanderaient-ils d'être leur juge quand ils ont avec eux la Thora dans laquelle se trouve le jugement d'Allah ? Et puis, après cela, ils rejettent ton jugement. Ces gens-là ne sont nullement les croyants . Nous avons fait descendre le Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C'est sur sa base que les prophètes qui se sont soumis à Allah, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. (...) Dis : "Ô gens du Livre, vous ne tenez sur rien, tant que vous ne vous conformez pas à la Thora et à l'Évangile et à ce qui vous a été descendu de la part de votre Seigneur.» (al Maida, 43, 68)
3) D'autre parts, les musulmans sont commandés d'obéir au Messager : « Ô les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager. » (al Nissa, 59) & « Vous avez, dans le Prophète de Dieu, un bon exemple. » (al Ahzab, 21)
4) Ainsi, la lapidation pratiquée par le Prophète Muhammad sur base de la Tora devient une Sunnah du Messager que les fidèles sont tenus de suivre.
H-2. Le verset de la lapidation non repris dans la compilation du Coran :
Ibn Abbas, rapporte qu'Umar a dit lors d'un sermon : "Allah a envoyé Muhammad avec la Vérité; Il lui a révélé le Livre et parmi les versets révélés, il y avait un verset relatif à la lapidation. Nous l'avons lu, compris et retenu. C'est par celui-ci que l'Envoyé d'Allah a fait lapider et que nous avons, après lui, fait aussi lapider. Je crains qu'après qu'un long temps se soit passé, quelqu'un dise, 'Par Allah, nous ne trouvons pas le verset de la lapidation dans le Livre d'Allah', et ils s'égareront ainsi en oubliant un engagement qu'Allah a bien révélé. Et la lapidation doit être infligée à n'importe quelle personne mariée (mâle et femelle), qui commet des rapports sexuels illégaux, si la preuve exigée est disponible ou s'il y a confession. Et alors nous récitions parmi les versets du Livre d'Allah : 'O peuple ! Ne prétendez pas être la progéniture d'autres que vos pères, car c'est une incrédulité de votre part que de prétendre être la progéniture d'autres que votre vrai père' ... "
1) Aucun Sahaba n'a démenti ce propos de Umar ibn Al Khattab.
2) La lapidation est pratiquée chez toutes les branches de l'islam, y compris chez les chiites qui détestent Umar.
3) Il existe des cas où Umar a été critiqué pour des avis et réformes, surtout après sa mort par les chiites le considérant comme un ennemi.
□ Concernant les versets de la lapidation (al Nur2-3) et cette pratique de lapidation, voici un hadith d’Abu Hurayra et Zayd ibn Khâlid (Qu’Allah soit satisfait des deux), qu’ils ont dit :
"Un jour, nous étions chez le Prophète. Il est arrivé qu’un homme est venu lui dire : je te sollicite au nom d’Allah de juger entre nous d’après le Livre d’Allah. Alors, son adversaire, qui était plus intelligent que lui, a dit : oui, juge entre nous d’après le Livre d’Allah et permets-moi de parler. Après avoir eu la permission de parler, il a dit : « Mon fils était embauché chez cet homme, il a fait la fornication avec sa femme. Alors, je lui ai donné 100 chameaux et un servant pour expier ce péché. Mais, après avoir interrogé quelques-uns des savants, m’ont informé que mon fils doit être flagellé de cent coups de fouet et expulsé pour un an et qu’il faut appliquer la lapidation sur la femme de cet homme ». Alors, le Prophète leur a répondu en disant : « Par Celui qui détient mon âme, je jugerai entre vous selon le Livre d’Allah, Exalté soit-Il : tu reprends les 100 chameaux et le servant et ton fils sera flagellé de 100 coups de fouet et subira une expulsion pour un an ». Puis, il s’est adressé à un compagnon qu’on appelait Unays et lui a dit : va chez la femme de cet homme, si elle reconnaît avoir commis ce péché, alors lapide-là. Une fois interrogée, elle a reconnu avoir commis l’adultère. Alors, il l’a lapidée."
« La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l'exécution de la loi d'Allah - si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu'un groupe de croyants assiste à leur punition. Le fornicateur n'épousera qu'une fornicatrice ou une associatrice. Et la fornicatrice ne sera épousée que par un fornicateur ou un associateur; et cela a été interdit aux croyants. » (al Nur, 2-3)
□ De cette façon, les célibataires subissaient la peine de la flagellation, et les personnes mariées la lapidation.
H.3. Cumul de deux peines, fornication et semer le désordre :
Un argument neuf pour vérifier si la lapidation des adultérins est envisageable sur base du Saint-Coran, (al Ma'ida, 33) :
إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
En effet, semer le désordre (فَسَادًا) sur Terre est un crime qui selon le Coran peut être puni par la mort. Si donc l'adultère entre dans le cadre d'al fasâd, alors la condamnation à mort des adultérins entre en conformité avec ce verset coranique aussi. Mélange des lignées, héritage injuste, tromperie, risque de vendetta, divorce, famille éclatée, dépravation, perversité, désordre social, etc.
Le cumul de l'expulsion du jeune ouvrier un an à la flagellation correspond bien à la peine coranique la plus légère envers les semeurs de troubles, et la mise à mort de la dame mariée à la peine la plus dure envers eux.
Ubâda ibn As-Sâmît rapporte que le Prophète a dit : "Retenez ceci ! Retenez ceci d'après moi. Allah a trouvé une issue (aux fornicateurs) [5]: un célibataire et une fille vierge qui forniquent, on les flagelle de cent coups de fouet et on les expulse du pays pour une année. L'homme et la femme mariés, on les flagelle de cent coups de fouet et on les lapide (jusqu'à la mort)."
Aicha rapporte que le Messager a dit : "Le sang d'un musulman n'est permis que dans trois situations : l'adultère d'une personne déjà mariée, un meurtre avec préméditation, et l'apostasie suivie de la prise des armes contre nous; dans ce cas cette personne sera tuée, liées (trois jours) à un poteau ou expulsée".
H.4. Brève historique et chronologie des événements :
a/ Dès les toutes premières sourates révélées la fornication est prohibée en ces termes : "Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait cela encourra une punition." (al Furqan, 68)
□ La punition était ici céleste, car aucune peine n'était prévue à cet égard.
b/ "Ô femmes du Prophète ! Celle d'entre vous qui commettra une turpitude prouvée, le châtiment lui sera doublé par deux fois! Et ceci est facile pour Allah." (al Ahzab, 30)
c/ "Et épousez-les avec l'autorisation de leurs maîtres (Waliy) et donnez-leur un mahr convenable; (épousez-les) étant vertueuses et non pas livrées à la débauche ni ayant des amants clandestins. Si, une fois engagées dans le mariage, elles commettent l'adultère, elles reçoivent la moitié du châtiment qui revient aux femmes libres. Ceci est autorisé à celui d'entre vous qui craint la débauche ; mais ce serait mieux pour vous d'être endurant. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (al Nissa, 25)
□ Ici, il est encore question de la peine céleste de l'au-delà, aucune peine terrestre n'est prévue pour purifier les pécheurs.
d/ Allusion au verset suivant : « Celles de vos femmes qui forniquent, faites témoigner à leur encontre quatre d'entre vous. S'ils témoignent, alors confinez ces femmes dans vos maisons jusqu'à ce que la mort les rappelle ou qu'Allah décrète une issue à leur égard. » (al Nissa, 15)
□ Ce verset envisage un permier moyen de répression contre la fornication, et plus précisément contre la prostitution.
e/ Incident des deux adultérins juifs de Médine lapidés selon la Tora, suivi de la lapidation de trois musulmans insistant pour se faire purifier de leur propre initiative accordé par le Prophète : initiant une tradition en ce sens.
f/ "Voici une Sourate que Nous avons fait descendre et que Nous avons imposée, et Nous y avons fait descendre des versets explicites afin que vous vous souveniez. La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l'exécution de la loi d'Allah - si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu'un groupe de croyants assiste à leur punition." (al Nur, 1-2)
□ Ce verset consiste en une condamnation temporelle de la fornication.
g/ Incident du jeune ouvrier qui couche avec sa maîtresse semant du trouble, et décret fusionnant les peines de la fornication coranique avec la peine du semeur de désordre du verset coranique (al Ma'ida, 33) selon le châtiment de la Tora prévu à cet effet.
h/ Adaptation de certains juristes médiévaux de la demi peine pour les femmes au statut d'esclaves mentionné plus haut au nombre de coups lors de la peine de flagellation.
I. Une démonstration réfutable indirecte du fondement historique de la sunnah :
Il existe un autre moyen de conforter le bienfondé des fondements de la pratique de la sunnah retenue comme fiable : la comparaison des fondements des pratiques cultuelles et religieuses des deux grandes branches de l'islam, à savoir le sunnisme et le chiisme. En effet, la rupture idéologique des deux branches s'ancrant à l'époque de l'islam primitif, les très profonds différends entre les tenants des deux branches ne permettent d'attribuer les points de convergences qu'à avant le grand schisme. Puisqu'il n'a existé aucune autorité ayant le pouvoir d'imposer des rituels tant aux uns qu'aux autres après la rupture. Par conséquent, il est historiquement patent que les points de convergences ne peuvent que remonter à la seule autorité reconnue initialement par les différentes branches, à savoir le Prophète lui-même.
La salat al dohr chez les chiites duodecimains (Turquie).
Or, il est aisé de constater que les rituels cultuels (jeune du mois de ramadan et ses règles, rituels et période du pèlerinage, les parts de la zakat et les destinataires, les cinq salat et leurs nombres et gestuelles, circoncision, ...) et les fondamentaux (peines juridiques, règles commerciales, ...) qui unissent dans la pratique les sunnites et les chiites ne présentent que de légers écarts, parfois moindres que ceux qui sont constatés au sein même des sous-branches des deux courants distincts. Ceci consolide l'origine coranique et prophétique des pratiques communes, comme montré jusqu'ici. Les différences devant se justifier par l'érosion du temps.
Dans la figure supra, nous visualisons les bifurcations des diverses branches du monde musulman. La rupture entre le chiisme et le sunnisme vers 652, soit 20 ans après le décès de Muhammad conduit à accepter leurs pratiques communes comme remontant directement à l'islam des origines.
J. Le cas des submitters et Rashad Khalifa : Une des aberrations du mouvement coraniste est sans conteste la mouvance des submitters, initiée par Rashad Khalifa, qui outre le fait de faire un déni total et absolu de toute démarche historico-critique rigoureuse, fonde un genre de secte dont il se fait le messager, en cherchant à conforter le Coran comme source unique stricte. Pour cela celui-ci cherchera à montrer de façon fortement biaisée une fausse redondance du nombre 19 qui reviendrait de façon numérologique à travers tout le Coran. L'ironie sera qu'outre le fait de n'utiliser aucun protocole standard mais des bais à la pièce, Khalifa finira même par chercher à élaguer des versets contredisant ses calculs déjà biaisés pour faire coller avec sa thèse du nombre secret. Parmi les versets qu'il reniera comme appartenant bien au Coran, le verset 128 de la sourate al Tawba.
Or, le verset (9,128) figure sur le fragment 33r comme on peut le constater entre autres dans "A Qur’anic manuscript produced no more than 15 years after the death of Prophet Muhammad ?", Razan Ghassan Hamdoun [6] par exemple. Ce qui suffit à réfuter catégoriquement sa démarche avant même toute démonstration mathématique des biais et méthodes ad hoc.
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[1] Haythamī, Majmāu’z-Zawā'aid, 170; Suyūtī, Miftah, 16.
[3] Ibn Sa'd, At- Tabaqāt, "Biographie d'Al-Qâsim Mohamed b. Abi Bakr".
G-1. La femme porte malheur (!) :
D'après Abu Hurayra, le Messager aurait dit : "Trois choses peuvent être de mauvaise augure: Les femmes, les montures [animaux que l'on monte] et les maisons"
Aïcha a rejeté cette narration en disant: "Par celui qui a révélé le fourqan (Coran) à Aboul-Qasim (Aboul-Qasim était le surnom du Prophète. Le serment ici, signifie "Par Allah"), quiconque relate cela a menti. Le Messager a dit que les ignorants parmi les gens avaient l'habitude d'affirmer : " II y a certainement de la Tiyara (mauvaise augure) chez les femmes, dans les maisons et dans les bêtes de somme." Puis elle récita le verset : "Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l'ayons créé; et cela est certes facile à Allah." (Sourate 57 – Verset 22) [Recueilli par Ahmad, Al-Hakim et Ibn Khouzaimah.]
Selon Umar ibn al-khattàb, le Prophéte a dit un jour : "Les morts souffrent des pleures de leurs proches."
Ibn Abbas rapporta ce hadith à Aicha qui le contesta en ces termes : "Par Allah, le prophéte n'a jamais dit cela mais il a dit : "Le renégat une fois mort souffre-puni des péchés qu'il a commis-tandis que ses proches le pleurent."
Vous en avez la preuve par le Coran continua-t-elle : "Nul ne supportera le fardeau d'autrui." (al Fatir, 18) puis elle ajouta "Qu'Allah bénisse Umar, il n'a pas menti mais il a surement oublié".
Abu Hurayra diffusait le hadith dans lequel le Prophéte racontait l'histoire d'une femme punie par Allah pour avoir laissé mourir de soif et de faim un chat en empêchant même les insectes d'arriver à lui pour le priver de nouriture.
Un jour, alors qu'abu Hurayra se trouvait chez Aicha, cette dernière lui demanda : "Est- il vrai que s'est toi qui relate le hadith de la femme punie pour un chat ?" Et Abu Hurayra de répondre : "C'est ainsi que je l'ai entendu du Prophéte ". c'est alors qu'Aicha répliqua : "Allah ne peut punir un être humain ainsi par le seul fait qu'il ait fait souffrir un animal, or la femme dont à parlé le Prophéte dans ce hadith était impie. Tu dois faire attention à ce que tu transmets des hadiths.
Abdallah ibn Umar a rapporté : "Des juifs se rendirent chez l'Envoyé et lui apprirent qu'un juif et une juive ont commis l'adultère ". L'Envoyé leur demanda : "Que trouvez-vous au sujet de la lapidation dans la Thora ?" Et eux de répondre : "A les flétrir et à les flageler". Abdallah ibn Salam leur répondit : "Vous mentez; car la Thora commande la lapidation". Ils apportèrent la Thora, et en l'ouvrant, l'un d'eux cacha de sa main le verset où la lapidation est mentionnée, puis il lut ce qui le précède et ce qui lui succède. Abdallah lui dit alors : "Pousse ta main", et l'autre le faisant, on trouva le verset de la lapidation. Ainsi les Juifs dirent : "C'est vrai, ô Muhammad, ce verset y existe". Alors l'Envoyé ordonna de lapider les accusés ».
1) Selon ce récit, le Prophète a appliqué la lapidation suivant la Tora, c'était là le tout premier cas d'adultère en islam.
2) Or, le Coran commandait au Prophète ceci dans le Coran : « Mais comment te demanderaient-ils d'être leur juge quand ils ont avec eux la Thora dans laquelle se trouve le jugement d'Allah ? Et puis, après cela, ils rejettent ton jugement. Ces gens-là ne sont nullement les croyants . Nous avons fait descendre le Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C'est sur sa base que les prophètes qui se sont soumis à Allah, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. (...) Dis : "Ô gens du Livre, vous ne tenez sur rien, tant que vous ne vous conformez pas à la Thora et à l'Évangile et à ce qui vous a été descendu de la part de votre Seigneur.» (al Maida, 43, 68)
3) D'autre parts, les musulmans sont commandés d'obéir au Messager : « Ô les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager. » (al Nissa, 59) & « Vous avez, dans le Prophète de Dieu, un bon exemple. » (al Ahzab, 21)
4) Ainsi, la lapidation pratiquée par le Prophète Muhammad sur base de la Tora devient une Sunnah du Messager que les fidèles sont tenus de suivre.
H-2. Le verset de la lapidation non repris dans la compilation du Coran :
Ibn Abbas, rapporte qu'Umar a dit lors d'un sermon : "Allah a envoyé Muhammad avec la Vérité; Il lui a révélé le Livre et parmi les versets révélés, il y avait un verset relatif à la lapidation. Nous l'avons lu, compris et retenu. C'est par celui-ci que l'Envoyé d'Allah a fait lapider et que nous avons, après lui, fait aussi lapider. Je crains qu'après qu'un long temps se soit passé, quelqu'un dise, 'Par Allah, nous ne trouvons pas le verset de la lapidation dans le Livre d'Allah', et ils s'égareront ainsi en oubliant un engagement qu'Allah a bien révélé. Et la lapidation doit être infligée à n'importe quelle personne mariée (mâle et femelle), qui commet des rapports sexuels illégaux, si la preuve exigée est disponible ou s'il y a confession. Et alors nous récitions parmi les versets du Livre d'Allah : 'O peuple ! Ne prétendez pas être la progéniture d'autres que vos pères, car c'est une incrédulité de votre part que de prétendre être la progéniture d'autres que votre vrai père' ... "
1) Aucun Sahaba n'a démenti ce propos de Umar ibn Al Khattab.
2) La lapidation est pratiquée chez toutes les branches de l'islam, y compris chez les chiites qui détestent Umar.
3) Il existe des cas où Umar a été critiqué pour des avis et réformes, surtout après sa mort par les chiites le considérant comme un ennemi.
□ Ainsi, nous voyons par deux moyens et deux démonstrations que la lapidation émane bien du Coran, même si le témoignage de Umar sur un verset non repris dans le Mushaf était remis en question.
□ Concernant les versets de la lapidation (al Nur2-3) et cette pratique de lapidation, voici un hadith d’Abu Hurayra et Zayd ibn Khâlid (Qu’Allah soit satisfait des deux), qu’ils ont dit :
"Un jour, nous étions chez le Prophète. Il est arrivé qu’un homme est venu lui dire : je te sollicite au nom d’Allah de juger entre nous d’après le Livre d’Allah. Alors, son adversaire, qui était plus intelligent que lui, a dit : oui, juge entre nous d’après le Livre d’Allah et permets-moi de parler. Après avoir eu la permission de parler, il a dit : « Mon fils était embauché chez cet homme, il a fait la fornication avec sa femme. Alors, je lui ai donné 100 chameaux et un servant pour expier ce péché. Mais, après avoir interrogé quelques-uns des savants, m’ont informé que mon fils doit être flagellé de cent coups de fouet et expulsé pour un an et qu’il faut appliquer la lapidation sur la femme de cet homme ». Alors, le Prophète leur a répondu en disant : « Par Celui qui détient mon âme, je jugerai entre vous selon le Livre d’Allah, Exalté soit-Il : tu reprends les 100 chameaux et le servant et ton fils sera flagellé de 100 coups de fouet et subira une expulsion pour un an ». Puis, il s’est adressé à un compagnon qu’on appelait Unays et lui a dit : va chez la femme de cet homme, si elle reconnaît avoir commis ce péché, alors lapide-là. Une fois interrogée, elle a reconnu avoir commis l’adultère. Alors, il l’a lapidée."
« La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l'exécution de la loi d'Allah - si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu'un groupe de croyants assiste à leur punition. Le fornicateur n'épousera qu'une fornicatrice ou une associatrice. Et la fornicatrice ne sera épousée que par un fornicateur ou un associateur; et cela a été interdit aux croyants. » (al Nur, 2-3)
□ De cette façon, les célibataires subissaient la peine de la flagellation, et les personnes mariées la lapidation.
Un argument neuf pour vérifier si la lapidation des adultérins est envisageable sur base du Saint-Coran, (al Ma'ida, 33) :
إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
En effet, semer le désordre (فَسَادًا) sur Terre est un crime qui selon le Coran peut être puni par la mort. Si donc l'adultère entre dans le cadre d'al fasâd, alors la condamnation à mort des adultérins entre en conformité avec ce verset coranique aussi. Mélange des lignées, héritage injuste, tromperie, risque de vendetta, divorce, famille éclatée, dépravation, perversité, désordre social, etc.
Ubâda ibn As-Sâmît rapporte que le Prophète a dit : "Retenez ceci ! Retenez ceci d'après moi. Allah a trouvé une issue (aux fornicateurs) [5]: un célibataire et une fille vierge qui forniquent, on les flagelle de cent coups de fouet et on les expulse du pays pour une année. L'homme et la femme mariés, on les flagelle de cent coups de fouet et on les lapide (jusqu'à la mort)."
Aicha rapporte que le Messager a dit : "Le sang d'un musulman n'est permis que dans trois situations : l'adultère d'une personne déjà mariée, un meurtre avec préméditation, et l'apostasie suivie de la prise des armes contre nous; dans ce cas cette personne sera tuée, liées (trois jours) à un poteau ou expulsée".
H.4. Brève historique et chronologie des événements :
a/ Dès les toutes premières sourates révélées la fornication est prohibée en ces termes : "Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait cela encourra une punition." (al Furqan, 68)
□ La punition était ici céleste, car aucune peine n'était prévue à cet égard.
b/ "Ô femmes du Prophète ! Celle d'entre vous qui commettra une turpitude prouvée, le châtiment lui sera doublé par deux fois! Et ceci est facile pour Allah." (al Ahzab, 30)
c/ "Et épousez-les avec l'autorisation de leurs maîtres (Waliy) et donnez-leur un mahr convenable; (épousez-les) étant vertueuses et non pas livrées à la débauche ni ayant des amants clandestins. Si, une fois engagées dans le mariage, elles commettent l'adultère, elles reçoivent la moitié du châtiment qui revient aux femmes libres. Ceci est autorisé à celui d'entre vous qui craint la débauche ; mais ce serait mieux pour vous d'être endurant. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (al Nissa, 25)
□ Ici, il est encore question de la peine céleste de l'au-delà, aucune peine terrestre n'est prévue pour purifier les pécheurs.
d/ Allusion au verset suivant : « Celles de vos femmes qui forniquent, faites témoigner à leur encontre quatre d'entre vous. S'ils témoignent, alors confinez ces femmes dans vos maisons jusqu'à ce que la mort les rappelle ou qu'Allah décrète une issue à leur égard. » (al Nissa, 15)
□ Ce verset envisage un permier moyen de répression contre la fornication, et plus précisément contre la prostitution.
e/ Incident des deux adultérins juifs de Médine lapidés selon la Tora, suivi de la lapidation de trois musulmans insistant pour se faire purifier de leur propre initiative accordé par le Prophète : initiant une tradition en ce sens.
f/ "Voici une Sourate que Nous avons fait descendre et que Nous avons imposée, et Nous y avons fait descendre des versets explicites afin que vous vous souveniez. La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l'exécution de la loi d'Allah - si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu'un groupe de croyants assiste à leur punition." (al Nur, 1-2)
□ Ce verset consiste en une condamnation temporelle de la fornication.
g/ Incident du jeune ouvrier qui couche avec sa maîtresse semant du trouble, et décret fusionnant les peines de la fornication coranique avec la peine du semeur de désordre du verset coranique (al Ma'ida, 33) selon le châtiment de la Tora prévu à cet effet.
h/ Adaptation de certains juristes médiévaux de la demi peine pour les femmes au statut d'esclaves mentionné plus haut au nombre de coups lors de la peine de flagellation.
I. Une démonstration réfutable indirecte du fondement historique de la sunnah :
La salat al fajr chez les sunnites.
Ci-dessus folio 3r du Codex Sana`a I. Un des manuscrits coraniques des plus anciens, daté en laboratoire comme remontant potentiellement au vivant du Prophète.
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[5] Al Haythami, Majma'u al Zawaid ; Suyuti, al-Miftah.
[6]" A Qur’anic manuscript produced no more than 15 years after the death of Prophet Muhammad ?", Razan Ghassan Hamdoun, Al-Yemenia University, 2004
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RépondreSupprimerMohamed Hamdoun
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